أنا حتماً.
أنا حتماً.
عندما وعى خطورة الضوء على بصره وبصيرته، إحترم خوفه من العتمة واعتذر للظلام.
أن تكون في ابعد زوايا صالة المسرح أكثر أماناً من مجازفة التمثيل إن كان يزعجك التصفيق او نظرات عدم الإكتراث والتفاعل.
في أن لا تكون احياناً متعة وضرورة تتجاوز حرية التفكير والوجود.
و ماذا في أن لا تكون؟
ان تكون حاضراً انما ان يسجّل الجميع إسمك على لائحة الغائبين.
متعب من الوجود كما أنّي منهك من عناء التفكير، كيف السبيل ان أكون حجراً لعلّي أنجو بما تيسّر لي من راحة البال.
في زمن لغة الإشارة كنّا متوحشين اكثر إنّما كنّا نتفاهم مع بعضنا بعضاً بنجاح.
كانت الأحرف الأبجدية الأولى ابتكاراً متسرّعاً كما اكتشاف الرسم بالطبشور والنحت على الصخور كانوا تعابيراً في غير أوانهم.
ما زلنا رغم جهدنا ان لا نكون، أهل فوات الأوان بإمتياز.
سامح الله البرق الذي علّم الانسان شواء اللحم .
كان على أجدادنا الأوائل أن لا يُسرعوا في التطوّر وفي التحوّل ما دام الإنسان يلوّن طائرته الحربية بأزهى الألوان ويرسم على الصواريخ رسومات عصافير ضاحكة ليكون موتناً ممتعاً في حفل دموي راقص.
حفل جنون والدعوة عامة.
هل تجيد الرقص؟
إن كنت لا تجيده فعلى الأقلّ غنِّ أو أعزف أو مارس الصهيل أو لا بأس،مارس العواء!
تعال وانضمّ إلى المجزرة كقتيل إنما تعال من دون جمهور ومن دون آلة تصوير، دع مجزرتنا الحقيقية خفيّة ، لا يذكرها تاريخ ولا حتى حكواتي .
مَن الذي قال، مَن الذي إدّعى انّ زمن بعل وئيل وابسو وتهامة وديوس واهورامزدا كان زمناً تعيساً.
كان على ابراهيم ان لا يعبر النهر.
لم يتقاتل المؤمنون آنذاك على أرض قيل و يقال أنّها موعودة و مقدسة.
زمن رع لم يكن بلا أعراس.
هل كنّا قبل توحيد الآلهة بحال أسوأ؟
حاول زرادشت ان يخبرنا شيئاً إلا انّه مات بعد عروجه للسماء الثالثة، ربما عاش لو لم يصعد.
لم تفهمني!
إذن تعال وكن مثلي حجراً.
نعلم جميعاً ماذا نريد إلّا أنّنا نتصرّف كأنّنا لا نعرف ماذا نريد.
أنا أو لا أحد ؟
أنا حتماً.
كلّ أنا ذائقة الموت ورغم طعم مرارة الذوق، الأنا لا تصدّق.
هل عرفتنا؟
نحن اهل فوات الأوان، قليلاً ما نخرج من العتمة الى الضوء.
يقتلنا الضوء.
والله أعلم.
دأحمدعياش
